An montagne de sensachón - 2a partiya
Eun m’aprotsèn eungn otro plèizèn gorgoillemèn me soladze le bouigno : dérì la cllenda y et eun petchoù ru tchardjà, p’euntré pi fasilamente i quiourtù an lobie di pla fa da ponteille. Euntsantó dze pouì po m’ézenté de choure p’eun bon momàn le meulle désèn di reflè de l’eue que i mimo ten fa euncò guémàn danché, i douse son de sa mezeucca, le foille d’erba é le fleur pléyéte su son bô. Le ru son eun élémàn tradichonel fondamental de nouho territouéo que, eun portèn l’eue ioi y î po, l’an permettu-nèn eungn’eumportanta esplouatachón agricole. Todzô pi réo de nen acapé euncò eun fonchón i dzô de ouì, reumplachà pe de sistème d’irigachón a plodze cheur pi prateucque ; ouè, tenzentèn no-ze regalon, eun contredzô, coutche dzen arcensiel mi tott’an gn’otra poézì ! Djacque, a no reuste lo plèizì de nen dzoure la vuya é lo son, cheur tchica pi peniblo pe qui l’a falù le fée, le mantchai avouì de corvì ou de varde é mimo le-z-eumplèyé tcheu le dzô... coutche cou finque a totte-z-oire de la nat selón le-z-eunganse. De traille euncréyoblo pe porté l’eue de la mare, eun passèn magâ pe de peussun-e, canque a la dérì brantse. Nouhe vioù l’an demouhó de capasitó énorme dza a partì di projè : de quilomètre de ru tséó deun la tèra ou pe le rotse é soèn finque eun traésèn de bezàn eumposiblo, todzô avouì la djeusta pente…eun coutche tsaón l’eue semble gnenca boudjé.
M’euntsemio torna, le penchî voyadzon lanchéye pe de dzente-z-imodze que pason pe le joué. Eun poyèn tchica, dézò mè se prézente eun dzen djouà jéomètrique de cadreillón pi cllèe é pi squeue a selón que siyón éspozó a l’adrè ou a l’eunvése, son le tet eun lobie di mèizón. Renque lo petchoù clotchì de la tsapalla, que chô tchica pi ô, ron l’armonieuza sécanse di forme ! Que dzen sareu posèi ihé an sorta de ama que pou torné eun dérì deun lo ten pe posèi veure come to ho l’è nèisù, qui é perquè l’a pouzó lo premî bèrio hé pitoù que lé é come to hen s’è developó deun lo ten. Lo rezultà i joué de ouì l’è plèizèn é demouhe an capasitó de euntervin-î de magnî bièn reuspetueuza di llouà. De no dzô tro souèn lo téritouéo l’è fasilamente sacrifià i non di-z-eun ou di-z-otre euntéré économique. D’ailleue eun coù lo teritouéo alô prézervó lo pi possiblo perquè l’î soursa de viya, questchón de survivanse, donque po lo ca de gaspeillé le bocón di bièn pi bon. Rezultà, le veladzo son partia po moque euntégranta mi eunrechissanta di teritouéo de montagne. Deun l’imajinéo colètif li son, bièn cheue, le difiente tonalitó de vèe di pro é di bouque, le toràn, le llachì, le becque, mi pouon po manqué hisse petchoù eunsemblo de mèizón avouì leue tsafioi que feumon. Semblon s’eumbraché le-z-un-e contre le-z-otre, caze a olèi se defendre é se tsoidé. De métre é de métre cube de bèrio l’a falù nen acapé pe batì totte heutte mèizón ; reuste eun mistéo de come l’an posù fée to ho avouì le pocca posibilitó que l’ayón. Me veun eun devàn an conta de megràn : lo pi costó di veladzo eun dzô l’a deu que llu l’î tellamente fô que l’ayè gnenca pouî di fromiye rodze é pe lo demouhé l’a tra la tsemize é s’è dsezù su eun fromiyì. L’a po duró pouza, s’è deurdù eun vouaillèn : « c’est l’union qui fait la force ! ». Voualà la reponsa, i contréo de ouì n’ayè bièn de dzi que reustôn pe no montagne. A eun sertèn momàn, n’ayè pomì prèi da medjé pe tcheut é eun mouì l’an falù choure le difièn é péniblo tsemeun de l’emigrachón é malerezamente dèi adón, pe difièn motif, la montagne l’a contenuà a se devouidjé.
Tot a l’euntô de mè plen d’otre meue a sèque : le terasemèn, eun cou de pro é de tsan. I dzô de ouì seurtoù de voco eunvaì di bouèisón, ioi que lo bouque gagne an pe an ; de térèn pe le biche sarvodze é euncò eun grou danjé pe lo fouà que pai reusque de s’aprotché fasilamente i mèizón.
Eun cou l’î rèe d’acapé de plante eun campagne, lo bouque dzoyô pe fée tchica de to é avouì hen que anvanchô trsoidôn le micho. A halle pocca plante que reustôn drèite lèi féjón finque le foille d’èitón pe baillé peucqué i fèye é i tchévre, ou belle pe fée lo llè di plantchì di boi. Mi pe fortun-a cotcheun tchan euncò bon, adì pe hen que conserne le toule all’euntô di veladzo, ioi no pouèn euncó nen rejouì plen le joué d’eun dzen ver vif to tatchà di difiente tonalitó di fleue. An penteua d’eungn artiste que, avouì lo gué son di grezeillón, l’è lo paadì di volo di payoule : coleue su coleue ! É que parfeun ! Se nen son apesuye euncò le-z-aèille. Matîle van é vignon i volo de leur aèillì. Me semble de sentì dza eun botse lo douse di mique frique.
Poca aprì, tchica pi su, eungn’otro tipe de parfeun : lo fen sèque blétè pe la rouzó de la nat é ara tsoidó di premî réyón di solèi, ézalte totte se calitó. Lamondjeu que dîcllio, l’an cheue séyà a fo perquè tro drè pe la focheuza. Courajeu. Fodrè to lo terié bo é lo catché a cotsón... que peniblo, é portàn eun cou l’î la normalitó. Voualà le vrèi-z-écolojiste de la montagne ! Pocca a veure avouì hise ganassar di slogàn fasilo que l’an jamì fran viquè la montagne. L’an la fèi que le dzen pro ioi vignon passé le vacanse siyon dza pai eun nateua, llouèn de pensé que dérì heutta dzenta teppa verda li siyon de jénérachón é de jénérachón de deur traille; le meurdzî son lé a lo témougné.
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Une montagne de sensations - 2e partie
En m’approchant un autre agréable gargouillement me soulage les oreilles : au pied de la clôture s’écoule un ruisseau avec une petite dalle en pierre au dessus en guise de pont pour faciliter l’accès au jardin potager. Charmé, je ne peux m’exempter de suivre quelque temps les milles silhouettes que les reflets de l’eau forment en coulant tout en faisant gaîment danser, au doux son de sa musique, l’herbe et les fleurs courbées sur son bord. Les ruisseaux constituent un élément traditionnel fondamental de notre territoire qui, en conduisant l’eau là où il n’y en avait pas, ont permis son exploitation agricole. Il est de plus en plus rare de repérer des ruisseaux encore en fonction de nos jours, à leur place des systèmes d’irrigation par aspersion sûrement plus performants ; oui, de temps en autre il nous offrent quelque joli arc en ciel à contre-jour, mais ce n’est plus la même poésie. Bien sûr, à nous le simple plaisir d’en jouir par la vue et par le son, autre chose pour ceux qui les ont réalisés, entretenus par des corvées ou confiés aux soins de la « varda », et enfin utilisés au quotidien… parfois même à n’importe quelle heure de la nuit, selon les « eunganse ». Des travaux incroyables pour conduire l’eau, du canal principal de captation aux éventuels bassins d’accumulation et jusqu’au dernier petit ruisseau. Nos ancêtres ont démontré des énormes capacités déjà à partir de leur conception : des kilomètres de canaux creusés à la pioche dans le sol, dans la roche et, parfois, même traversant des gouffres infranchissables. Le tout en suivant toujours la pente requise, par certains endroits on ne s’aperçoit même pas que l’eau coule.
Je reprends mon chemin, les pensées défilent dans ma tête, lancées par de belles images qui sollicitent les yeux. Je prends un petit peu de la hauteur, en contrebas j’aperçois le jeu géométrique de parallélépipèdes alternés, plus ou moins foncés selon leur exposition au soleil, il s’agit bien des toits en lauzes des maisons ! Seulement le petit clocher de la chapelle du village, qui les dépasse un peu en hauteur, interrompt l’harmonieuse séquence. J’aimerais bien être une sorte d’esprit, voyageant dans le temps pour assister à toutes les phases ; à partir de celui qui a posé la première pierre, ici plutôt qu’ailleurs, ainsi qu’aux développements successifs. En tous cas le résultat à nos yeux est sans doute agréable et témoigne de la capacité des anciens bâtisseurs d’intervenir d’une façon extrêmement respectueuse des lieux. De nos jours, hélas trop souvent, le territoire est sacrifié sur l’autel de l’intérêt économique du moment. D’ailleurs jadis le territoire était un bien à sauvegarder à tout prix car il était source de vie, vraiment question de survivance, pas question donc de gaspiller les terres plus productives. Résultat : les villages constituent non seulement une partie intégrante du territoire mais aussi un enrichissement paysager. Dans l’imaginaire collectif de la montagne il y a bien sûr les les différentes nuances de vert dans les prairies et les forêts, les cours d’eau, les glaciers, les pics rocheux mais ils ne peuvent absolument pas manquer ces ensembles de petites maisons, avec leurs cheminées qui fument. Elles semblent se blottir les unes contre les autres presque à vouloir se protéger et se réchauffer. Il a bien fallu repérer des mètres et des mètres cube de pierres pour bâtir toutes ses maisons, il demeure un mystère comme il ont pu faire tout ça avec les pauvres moyens dont ils disposaient. Il me revient à l’esprit un anecdote de ma grand-mère : l’homme le plus costaud du village un beau jour a dit qu’il était tellement fort qu’il ne craignait même pas les fourmis rouges, et pour le démontrer à tout le monde il a enlevé sa chemise et il s’est allongé sur une fourmilière. Hélas, il n’a pas résisté longtemps, tout d’un coup il s’est mis debout en s’exclamant : « c’est l’union qui fait la force » . Voilà donc la réponse : contrairement à ce qui se passe aujourd’hui, dans le temps il y avait beaucoup plus de gens qui habitaient la montagne. A un moment donné il n’y avait plus de quoi vivre pour tout le monde et beaucoup de gens ont dû emprunter les pénibles chemins de l’émigration. Depuis, hélas, pour d’autres raisons, la montagne n’a cessé de se vider.
Tout autour de moi encore d’autres murs en pierre sèche : les terrasses… qui étaient autrefois des prés et des champs. Malheureusement de nos jours il ne s’agit que des terrains en friche envahis par les buissons, où le bois prend pied année sur année : l’endroit idéal pour les animaux sauvages mais surtout dangereux en cas d’incendie vu la proximité aux maisons.
Jadis il était extrêmement rare de trouver des arbres dans la campagne, le bois était utilisé dans beaucoup de travaux ou encore pour se réchauffer. Les rares exemplaires qui restaient encore debout étaient même dépouillés de leurs feuilles en automne pour les donner à manger aux brebis et aux chèvres, ou bien pour être employées comme litière dans les étables. Heureusement quelqu’un tient encore le coup, au moins pour ce qui est des terrains en proximité des villages où nous pouvons encore jouir à plein yeux d’un charmant vert vif tacheté de toutes les tonalités des fleurs. Un tableau d’artiste qui, accompagnés par le joyeux son des grillons, est le paradis du vol des papillons : couleurs sur couleurs ! Et quel parfum, bien sûr les abeilles aussi s’en sont aperçues. Matinales elles vont et reviennent déjà à toute vitesse de leurs ruches ; il me parait déjà de goûter la douce saveur du miel frais.
Juste après, un peu plus en haut, un ’autre parfum : le foin fauché qui, humecté par le givre nocturne et maintenant réchauffé par les premiers rayons du soleil, exalte toute sa qualité. Mon dieu qu’il est abrupt ce terrain, il a sûrement fallu le faucher à la main car trop escarpé pour la faucheuse. Quel courage, il faudra tirer en bas tout le foin et le transporter à dos jusqu’à la grange... pénible, sans doute, mais normal autrefois. Les voilà les vrais écologistes de la montagne ! Rien à voir avec ces détenteurs de slogans faciles, qui n’ont jamais vraiment vécu la montagne. Quelle naïveté que de croire que les belles prairies verdoyantes qui viennent admirer pendant leurs vacances se fassent toutes seules. Ils sont loin de penser que derrière ces étendues de jolie motte il y a des générations de dur travail de défrichement... les pierres soigneusement entassés au bord des prés sont encore là pour le témoigner.
Une montagne de sensations - 2e partie
En m’approchant un autre agréable gargouillement me soulage les oreilles : au pied de la clôture s’écoule un ruisseau avec une petite dalle en pierre au dessus en guise de pont pour faciliter l’accès au jardin potager. Charmé, je ne peux m’exempter de suivre quelque temps les milles silhouettes que les reflets de l’eau forment en coulant tout en faisant gaîment danser, au doux son de sa musique, l’herbe et les fleurs courbées sur son bord. Les ruisseaux constituent un élément traditionnel fondamental de notre territoire qui, en conduisant l’eau là où il n’y en avait pas, ont permis son exploitation agricole. Il est de plus en plus rare de repérer des ruisseaux encore en fonction de nos jours, à leur place des systèmes d’irrigation par aspersion sûrement plus performants ; oui, de temps en autre il nous offrent quelque joli arc en ciel à contre-jour, mais ce n’est plus la même poésie. Bien sûr, à nous le simple plaisir d’en jouir par la vue et par le son, autre chose pour ceux qui les ont réalisés, entretenus par des corvées ou confiés aux soins de la « varda », et enfin utilisés au quotidien… parfois même à n’importe quelle heure de la nuit, selon les « eunganse ». Des travaux incroyables pour conduire l’eau, du canal principal de captation aux éventuels bassins d’accumulation et jusqu’au dernier petit ruisseau. Nos ancêtres ont démontré des énormes capacités déjà à partir de leur conception : des kilomètres de canaux creusés à la pioche dans le sol, dans la roche et, parfois, même traversant des gouffres infranchissables. Le tout en suivant toujours la pente requise, par certains endroits on ne s’aperçoit même pas que l’eau coule.
Je reprends mon chemin, les pensées défilent dans ma tête, lancées par de belles images qui sollicitent les yeux. Je prends un petit peu de la hauteur, en contrebas j’aperçois le jeu géométrique de parallélépipèdes alternés, plus ou moins foncés selon leur exposition au soleil, il s’agit bien des toits en lauzes des maisons ! Seulement le petit clocher de la chapelle du village, qui les dépasse un peu en hauteur, interrompt l’harmonieuse séquence. J’aimerais bien être une sorte d’esprit, voyageant dans le temps pour assister à toutes les phases ; à partir de celui qui a posé la première pierre, ici plutôt qu’ailleurs, ainsi qu’aux développements successifs. En tous cas le résultat à nos yeux est sans doute agréable et témoigne de la capacité des anciens bâtisseurs d’intervenir d’une façon extrêmement respectueuse des lieux. De nos jours, hélas trop souvent, le territoire est sacrifié sur l’autel de l’intérêt économique du moment. D’ailleurs jadis le territoire était un bien à sauvegarder à tout prix car il était source de vie, vraiment question de survivance, pas question donc de gaspiller les terres plus productives. Résultat : les villages constituent non seulement une partie intégrante du territoire mais aussi un enrichissement paysager. Dans l’imaginaire collectif de la montagne il y a bien sûr les les différentes nuances de vert dans les prairies et les forêts, les cours d’eau, les glaciers, les pics rocheux mais ils ne peuvent absolument pas manquer ces ensembles de petites maisons, avec leurs cheminées qui fument. Elles semblent se blottir les unes contre les autres presque à vouloir se protéger et se réchauffer. Il a bien fallu repérer des mètres et des mètres cube de pierres pour bâtir toutes ses maisons, il demeure un mystère comme il ont pu faire tout ça avec les pauvres moyens dont ils disposaient. Il me revient à l’esprit un anecdote de ma grand-mère : l’homme le plus costaud du village un beau jour a dit qu’il était tellement fort qu’il ne craignait même pas les fourmis rouges, et pour le démontrer à tout le monde il a enlevé sa chemise et il s’est allongé sur une fourmilière. Hélas, il n’a pas résisté longtemps, tout d’un coup il s’est mis debout en s’exclamant : « c’est l’union qui fait la force » . Voilà donc la réponse : contrairement à ce qui se passe aujourd’hui, dans le temps il y avait beaucoup plus de gens qui habitaient la montagne. A un moment donné il n’y avait plus de quoi vivre pour tout le monde et beaucoup de gens ont dû emprunter les pénibles chemins de l’émigration. Depuis, hélas, pour d’autres raisons, la montagne n’a cessé de se vider.
Tout autour de moi encore d’autres murs en pierre sèche : les terrasses… qui étaient autrefois des prés et des champs. Malheureusement de nos jours il ne s’agit que des terrains en friche envahis par les buissons, où le bois prend pied année sur année : l’endroit idéal pour les animaux sauvages mais surtout dangereux en cas d’incendie vu la proximité aux maisons.
Jadis il était extrêmement rare de trouver des arbres dans la campagne, le bois était utilisé dans beaucoup de travaux ou encore pour se réchauffer. Les rares exemplaires qui restaient encore debout étaient même dépouillés de leurs feuilles en automne pour les donner à manger aux brebis et aux chèvres, ou bien pour être employées comme litière dans les étables. Heureusement quelqu’un tient encore le coup, au moins pour ce qui est des terrains en proximité des villages où nous pouvons encore jouir à plein yeux d’un charmant vert vif tacheté de toutes les tonalités des fleurs. Un tableau d’artiste qui, accompagnés par le joyeux son des grillons, est le paradis du vol des papillons : couleurs sur couleurs ! Et quel parfum, bien sûr les abeilles aussi s’en sont aperçues. Matinales elles vont et reviennent déjà à toute vitesse de leurs ruches ; il me parait déjà de goûter la douce saveur du miel frais.
Juste après, un peu plus en haut, un ’autre parfum : le foin fauché qui, humecté par le givre nocturne et maintenant réchauffé par les premiers rayons du soleil, exalte toute sa qualité. Mon dieu qu’il est abrupt ce terrain, il a sûrement fallu le faucher à la main car trop escarpé pour la faucheuse. Quel courage, il faudra tirer en bas tout le foin et le transporter à dos jusqu’à la grange... pénible, sans doute, mais normal autrefois. Les voilà les vrais écologistes de la montagne ! Rien à voir avec ces détenteurs de slogans faciles, qui n’ont jamais vraiment vécu la montagne. Quelle naïveté que de croire que les belles prairies verdoyantes qui viennent admirer pendant leurs vacances se fassent toutes seules. Ils sont loin de penser que derrière ces étendues de jolie motte il y a des générations de dur travail de défrichement... les pierres soigneusement entassés au bord des prés sont encore là pour le témoigner.